EL SIGLO XVI
Hoy hemos empezado el tema 3 y Belén nos ha repartido el esquema con una hoja sobre la historia del siglo XVI.
Esquema de la unidad:
1-¿Cómo era Europa en el siglo XVI?
1.1- Las características del Estado moderno.
1.2- Las doctrinas políticas que aparecieron.
1.3- Las grandes monarquías que se formaron.
4-¿Cómo se desarrolló la conquista de America?
4.1-Los instrumentos que facilitaron la conquista.
4.2-El proceso que H.Cortés siguió en la conquista del I. azteca.
4.3-El proceso que F. Pizarro siguió en la conquista del I. inca.
5-¿Cómo se colonizó América?
5.1-Las instituciones políticas con las que se organizaron las colonias.
5.2-Las formas y sistemas económicos que se implantaron en las colonias.
5.3-Los grupos que formaban la sociedad colonial y sus características.
HISTORIA SIGLO XVI
Ungido como rex chritianissimus en 1494, Enrique IV (rey de Francia) promulga el Edicto de Nantes (fin a todos los conflictos religiosos) el 13 de abril de 1598. La amplia libertad de culto y las sólidas garantías jurídicas que otorga al calvismo francés encierran la decidida asimilación de la tolerancia confesional como expediente indispensable para la cancelación de una traumatica querra civil de religión. Cien años antes, en el almacen del Quinientos dominado por el sueño humanismo que Eramos y Maquiavelo pavimentan con sus textos, ninguna de las premisas que subyacen y animan al espirit de aquel Edicto podian concebirse. La sinuosa historia que nos conduce hasta tan singular 98, con todo el legado y la herencia cultural del Quattrocento que se supone, tiene su momento de gestación en el entorno de 1520, cuando en la estela de la irrupción en escena de la figura de Martín Lutero se quiebra la tradicional unidad de la christianitas. Se inaugura entonces una tan novedosa como dinámica de formación de confesiones, con sus implicaciones nada inocuas en materia política y constitucional, que convierten la cartografía religiosa de la Vieja Europa en un puzzle de dificil y complicado encaje. Con una primera manifestacion en territorio imperial del certamen armado que motiva la divergencia confesional y, correlativamente, con una primera vía de sustanciación de ese conflicto civ-re-ligioso mediante el instrumento jurídico y pol´tico de una paz como la de Augsburgo de 1555, toda la historia europea de ña segunda mitad del Quinientos viene condicionada por la traslacion del combate confesional al ámbito atlántico.
La Armada que conduce a su máxima expresión el desencuentro entre Felipe II e Isabel I, la abjuración de un rey católico por parte de unas provincias unidas, o el asesinato de Enrique III comparecen entonces como capítulos de una misma y unica historia que se anuda en el terreno de interseccion entre la religión y la política y motiva una problemática específica en cuyas coordenadas irrumpe el debate sobre la tolerancia confesional.
Momento histórico condicionado en el ámbito político y en el plano dinástico por la concurrencia de grandes figuras del horizonte monárquico, sin ir mas lejos, Carlos V y Felipe II, Enrique VIII e Isabel I, Francisco I y Enrique IV, el carácter problemático que asume la religión al tiempo que se apagan los ecos del Renacimiento coincide además con una poderosa recuperación de los ideales universalistas. Cifrada bajo la elocuente y evocadoraaspiración de una monarchía universilis, esa renovada pretension imperial relanza desde el entorno de Carlos V agudiza la tensión en la arena política y dinástica hasta el extremo de convertir la pugna por la hegemonía europea entre la Casa de Hasbsburgo y la Casa de los Valois en uno de los elementos estructurales y vertebradores de la historia europea de la temprana edad moderna. En este sentido el 98, con la Paz de Vervins que firman Felipe II y Enrique IV, también construye una significativa cesura sobre la que podemos cerrar algunos de nuestros principales argumentos, aún teniendo siempre presente el horizonte de treinta años de guerra civil europea que alumbra las vías abiertas en el Quinientos. En una significativa muestra de la concatenación de cuestiones, Vernins suponía la reanimación de los principios que medio siglo antes, en 1559 habían infundido y fundamentado aquella Pax Catholica de Cateau-Canbresis que a su vez liquida lo más sustancial de un conflicti motivado por la eleccion imperial de Carlos de Gante en 1519.
MAPA DE EUROPA EN EL SIGLO XVI
Información añadida:
Entre el siglo XV y XVI se produce en Europa una serie de cambios:
-Economía: Desde el punto de vista económico, desarrollo comercial y financiero de las ciudades del norte de Italia.
-Sociedad: Junto al clero, la nobleza y el pueblo llano, surge un nuevo estamento de ricos comerciantes y banqueros.
-Cultura: En pleno Humanismo y Renacimiento destaca la invención de la imprenta en 1453 y la expansión geográfica de algunos estados que culminaráen el descubrimiento de América y otros viajes de exploración.
-Política: La concentración del poder conduce a la formación de monarquías nacionales que son contemporáneas del surgimiento de los estados nacionales.
LUZ LLORENTE NEIRA 30/10/07
Hoy hemos empezado el tema 3 y Belén nos ha repartido el esquema con una hoja sobre la historia del siglo XVI.
Esquema de la unidad:
1-¿Cómo era Europa en el siglo XVI?
1.1- Las características del Estado moderno.
1.2- Las doctrinas políticas que aparecieron.
1.3- Las grandes monarquías que se formaron.
4-¿Cómo se desarrolló la conquista de America?
4.1-Los instrumentos que facilitaron la conquista.
4.2-El proceso que H.Cortés siguió en la conquista del I. azteca.
4.3-El proceso que F. Pizarro siguió en la conquista del I. inca.
5-¿Cómo se colonizó América?
5.1-Las instituciones políticas con las que se organizaron las colonias.
5.2-Las formas y sistemas económicos que se implantaron en las colonias.
5.3-Los grupos que formaban la sociedad colonial y sus características.
HISTORIA SIGLO XVI
Ungido como rex chritianissimus en 1494, Enrique IV (rey de Francia) promulga el Edicto de Nantes (fin a todos los conflictos religiosos) el 13 de abril de 1598. La amplia libertad de culto y las sólidas garantías jurídicas que otorga al calvismo francés encierran la decidida asimilación de la tolerancia confesional como expediente indispensable para la cancelación de una traumatica querra civil de religión. Cien años antes, en el almacen del Quinientos dominado por el sueño humanismo que Eramos y Maquiavelo pavimentan con sus textos, ninguna de las premisas que subyacen y animan al espirit de aquel Edicto podian concebirse. La sinuosa historia que nos conduce hasta tan singular 98, con todo el legado y la herencia cultural del Quattrocento que se supone, tiene su momento de gestación en el entorno de 1520, cuando en la estela de la irrupción en escena de la figura de Martín Lutero se quiebra la tradicional unidad de la christianitas. Se inaugura entonces una tan novedosa como dinámica de formación de confesiones, con sus implicaciones nada inocuas en materia política y constitucional, que convierten la cartografía religiosa de la Vieja Europa en un puzzle de dificil y complicado encaje. Con una primera manifestacion en territorio imperial del certamen armado que motiva la divergencia confesional y, correlativamente, con una primera vía de sustanciación de ese conflicto civ-re-ligioso mediante el instrumento jurídico y pol´tico de una paz como la de Augsburgo de 1555, toda la historia europea de ña segunda mitad del Quinientos viene condicionada por la traslacion del combate confesional al ámbito atlántico.
La Armada que conduce a su máxima expresión el desencuentro entre Felipe II e Isabel I, la abjuración de un rey católico por parte de unas provincias unidas, o el asesinato de Enrique III comparecen entonces como capítulos de una misma y unica historia que se anuda en el terreno de interseccion entre la religión y la política y motiva una problemática específica en cuyas coordenadas irrumpe el debate sobre la tolerancia confesional.
Momento histórico condicionado en el ámbito político y en el plano dinástico por la concurrencia de grandes figuras del horizonte monárquico, sin ir mas lejos, Carlos V y Felipe II, Enrique VIII e Isabel I, Francisco I y Enrique IV, el carácter problemático que asume la religión al tiempo que se apagan los ecos del Renacimiento coincide además con una poderosa recuperación de los ideales universalistas. Cifrada bajo la elocuente y evocadoraaspiración de una monarchía universilis, esa renovada pretension imperial relanza desde el entorno de Carlos V agudiza la tensión en la arena política y dinástica hasta el extremo de convertir la pugna por la hegemonía europea entre la Casa de Hasbsburgo y la Casa de los Valois en uno de los elementos estructurales y vertebradores de la historia europea de la temprana edad moderna. En este sentido el 98, con la Paz de Vervins que firman Felipe II y Enrique IV, también construye una significativa cesura sobre la que podemos cerrar algunos de nuestros principales argumentos, aún teniendo siempre presente el horizonte de treinta años de guerra civil europea que alumbra las vías abiertas en el Quinientos. En una significativa muestra de la concatenación de cuestiones, Vernins suponía la reanimación de los principios que medio siglo antes, en 1559 habían infundido y fundamentado aquella Pax Catholica de Cateau-Canbresis que a su vez liquida lo más sustancial de un conflicti motivado por la eleccion imperial de Carlos de Gante en 1519.
MAPA DE EUROPA EN EL SIGLO XVI
Información añadida:
Entre el siglo XV y XVI se produce en Europa una serie de cambios:
-Economía: Desde el punto de vista económico, desarrollo comercial y financiero de las ciudades del norte de Italia.
-Sociedad: Junto al clero, la nobleza y el pueblo llano, surge un nuevo estamento de ricos comerciantes y banqueros.
-Cultura: En pleno Humanismo y Renacimiento destaca la invención de la imprenta en 1453 y la expansión geográfica de algunos estados que culminaráen el descubrimiento de América y otros viajes de exploración.
-Política: La concentración del poder conduce a la formación de monarquías nacionales que son contemporáneas del surgimiento de los estados nacionales.
LUZ LLORENTE NEIRA 30/10/07
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